E se facessimo una magia durante la manifestazione a Torino del 31?

Xenodibi · 6 months

So che si sta parlando di trovarci tuttɜ a Torino per Askatasuna, quale occasione per manifestare insieme ma anche per trovarci insieme.

E se organizzassimo un rituale dentro la manifestazione?

Non dico qualcosa di meramente nostro e performativo, o di chiuso,ma una magia PER e NELLA manfestazione, che è PARTE DELLA manifestazione. Che magari dura per tutta la manifestazione!!

Alla fine le magie servono per trasformare la realtà, agendo sulle nostre credenze, giusto? In quell’occasione ci saranno tante persone incazzate desiderose di riprendersi askatasuna. E se noi infondessimo energia rivoluzionaria nelle persone? Come un fungo che emette spore, e queste spore sono litanie, frasi, annunci che servono a fomentare, a gasare, ad eccitare le persone. A DARE SPERANZA. Come se noi ci facessimo “mantra della manifestazione”. Qualcosa tale che tuttɜ lɜ manifestanti, nel vederci, direbbero “wow grazie!!! È proprio l’energia che ci serviva!!!”

Che ne pensate?

OrbitaSX · 6 months

Madò quanto mi sta facendo sentire off questa tega esoterica su rituali e magie ahahah, ma vvb lo stesso <3. Ho passato forse troppo tempo a riflettere sulle storture del new age che è sicuramente un limite mio, tipo chi ha la pretesa di ‘curare’ le persone, l’eurocentrismo, il narcisismo insito etc. Mi rendo benissimo conto della questione del reincantamento e tutto, ripeto, spero di trovare il modo di aggirare questo limite. La mia prospettiva è più basata sul realismo magico, sulla sincerità radicale e sul situazionismo. I liberali ad esempio hanno sempre questa postura di esser sempre quelli ‘piu calati nella realtà’ quando le leggi di mercato sono praticamente un oroscopo, e io vorrei proprio giocare a rimpiazzarli, a me piace l’idea di far sembrare l’iperstizione qualcosa di così normale e realistico e ottenibile e trasmettere proprio quest’idea che è possibile anche senza magie o chissà che piani ‘altri’ rispetto alla realtà.

In generale trovo affascinante la dimensione rituale quando porta a qualche risultato tangibile sullo stato di coscienza, come il temazcal (rito davvero pazzesco), la meditazione o le droghe. Altre pratiche mi sembra richiedano troppo sforzo di immedesimazione per la mia povera mente plasmata dal realismo capitalista.

Però guardate, qualcunx che assolutamente non sono io ha una buona quantità di una molecola, chiamata o-pce, un cugino lontano della ketamina completamente privo della parte sedativa. Una cosa molto divertente di questa molecola è un marcatissimo effetto maniacale di ‘serendipity’. Ovvero sotto effetto sembra che tutto avvenga per una ragione, con coincidenze incredibili nella realtà circostante e una sensazione che il proprio stato mentale si riversi all’esterno. Si è letteralmente iperstizione in polvere. Non so se il corteo sarà una situazione adatta, ma magari nel post, a chiunque vorrà SWIM può somministrare una piccola dose se si vuole avere un momento di sb4llo e svarione between accels. Ciao agenti! (cmq in Italia l’o-pce non è ancora in tabella ;))

efallom · 6 months

Mi trovo d’accordo sul fatto di praticare la magia senza renderla riconoscibile, la mia idea era di avere una scusa per attirare le persone (tipo distribuire adesivi/volantini/caramelle), sorridere e dire “grazie per essere qui”.

Questa è la mia idea, ma se qualcuno riuscisse, ragionando in questi termini, ad avere un’idea ancora migliore sarei molto curioso di sentirla.

Émma X · 6 months

Per tutte le persone scettiche sulla magia io consiglio di leggere il libro Storia della magia di Chris Gosden. Gosden è un antropologo e crea tutta una ricostruzione storica a partire dalla preistoria fino ai giorni nostri sul rapporto che abbiamo avuto lungo il nostro percorso dell’umanità con questa pratica. Lui per tutto il libro la pone attraverso questa metafora della tripla elica composta da magia, scienza e religione, andando oltre i nostri comuni preconcetti e facendo notare come anche nelle persone che noi meno associamo con la magia in realtà erano strettamente collegati. Proprio su questo secondo me uno dei capitoli più interessanti è proprio quello su Isaac Newton che lui definisce come l’ultimo degli alchimisti (perché infatti lo era). Nelle conclusioni l’autore fa tutta una riflessione su come il pensiero magico possa esserci utile nelle sfide che affrontiamo al giorno d’oggi legate all’ecologia e che riprendere in mano questo pensiero possa essere un arma molto potente per scardinare parte del sistema di pensiero che sta distruggendo la natura. (Il libro si trova facilmente su libgen in italiano in formato ePub).

Giovwave · 6 months

mi sto concentrando sulla prima parte del messaggio. Davvero venite a Torino? 🤩 Sarete già qui sabato? Ci state per un mini-raduno translocale? Chi siete? Quant3 siete? Organizziamo una cena? Tra parentesi è già in preparazione domenica una cena bellavita solarpunk al Cortile del Maglio con Kenobit.

Émma X · 6 months

Noi il 31 gennaio

xenodibi · 6 months

È ESATTAMENTE QUELLO CHE AVEVO IN MENTE 🙌

efallom · 6 months

Idolə

pandemo11 · 6 months

A bari ai cortei le litanie che non abbia dove nascondersi/mangiamo il ricco/ sempre siano gratis hanno funzionato. Serve solo avere una sponda dall’ altra parte del microfono 🙃

Caesius · 6 months

Ok, ho formulato il mio pensiero semidefinitivo. Dunque lo espongo dicendo che non soppianta i miei precedenti ragionamenti, ma è la loro naturale prosecuzione.

Addentrandosi nelle vicende del CCRU è impossibile ignorare la parte totalmente aliena del loro lavoro. La produzione artistica, saggistica e accademica (lezioni) accordata ai loro concetti sulla musica e a svariate droghe non sono ignorabili e sono un chiaro tentativo di raggiungere un oltre, oltre alla singolarità. Che poi questo oltre conempli o meno l’esistenza umana viene dopo, ossia nel momento in cui è avvenuta la scissione tra R-acc e L-acc. Lavoravano con l’occulto, con percezioni extrasensoriali e altro, non voglio negarlo, ma propongo un’evoluzione dei concetti.

Così come si dibattere se utilizzare la parola comunismo fosse vantaggioso indipendentemente dalla vera natura delle nostre ambizioni, così mi domando se sia vantaggioso utilizzare la para magia. Possiamo anche organizzare rituali (ossia incontri destinati a trovare nuovi input, più alieni, ai nostri ragionamenti e immaginari), possiamo iperstizionare (perchè di profezie si tratta, e una profezia non può che avere a che fare con la magia)… Ma come vedete è pur sempre una propaganda offuscata questa dell’iperstizione, ossia fa sognare noi, ma è incomprensibile agli occhi del potere. Ebbene dovremmo offuscare in generale anche la pratica che voi chiamate magica.

Lx accelerazionistx inventano parole da quando esistono… discutendo con Efallom egli sosteneva il mantenimento della parola magia per via del suo utilizzo storico, ma questo non è un vincolo; così come l’iperstizione ha preso il posto della profezia in termini più rigorosi, così possiamo immaginare nuove sfumature di concetti per chiamare rituali e approcci non standard con le persone. Vogliamo disconnettere persone dal Realismo capitalista? Allora Non diciamo che si tratta di magia, ma forse di hacking emotivo come qualcun ha già detto. Vogliamo fare cori/litanie particolari ai cortei? Non chiamiamoli incantesimi, ma troviamo un concetto alternativo che sia anche in sinergia con 8l resto del nostro programma e della nostra filosofia.

Non presentiamoci come maghi e spiritisti ma come iperstizionanti dell’epoca che verrà, sia dal lato immaginifico che dal lato pratico!

efallom · 6 months

Secondo me ha ragione Caesius, un corteo è giá un rituale, tuttavia non mi dispiace l’idea di aggiungere un piccolo incantesimo tutto nostro. Pensavo a qualcosa del tipo “grazie per essere qui” detto a tutte le persone che incontriamo? Stavo pensando che eventualmente potremmo approfittarne per distribuire volantini/adesivi con un nostro QR sopra, una sorta di iniziazione al gratuitismo, consegnare questo oggetto potrebbe essere l’occasione per dire “grazie di essere qui”.

P.s. mi sta girando in testa l’idea di legare il concetto di gratitudine al gratuitismo, in fondo etimologicamente la radice è la stessa no?

Caesius · 6 months

Non so cosa intendi esattamente con magia in questo contesto… ma hai parlato di Cori e litanie da ripetere e non mi sembra molto diverso da quello che già accade ai cortei ripetendo i Cori iniziati da chi ha i microfoni. È vero, controllare linguaggio e credenze plasma la realtà. Ma sono già state fatte sedute per contattare defunti. Ripeto che non so ancora cosa tu intendessi esattamente, ma non vorrei mai presentare al mondo il nostro gruppo (che ha davvero tanto potenziale) come un’associazione esoterica… Siamo un’organizzazione politica, metapolitica, filosofica, sociale e artistica, voglio interpretare la tua “magia” così: se vogliamo presentarci al mondo come un’alternativa possibile, necessaria e desiderabile, dobbiamo porci e proporre noi stessi/e come fossimo un’iperstizione. Dobbiamo porre le condizioni affinché la nostra venuta appaia inevitabile ed estremamente desiderabile, agendo così come l’hacking emotivo di cui si parlava ed offrendo così il configurarsi, per le coscienze oppresse, di una linea di fuga condensata al di fuori dal pensiero dominante del realismo capitalista. Proponiamoci come creatori di linee di fuga iperstizionali che possano in futuro legarsi insieme e soppiantare la linea capitalista, gerarchica e conservatrice!

xenodibi · 6 months

L’anima esoterica dell’accelerazionismo, fin dall’esperienza della CCRU, risiede nel concetto di iperstizione, e l’iperstizione è magia e magia è iperstizione. La Chaos Magick, che è la magia secolarizzata che a partire dagli anni ‘70 ha rivoluzionato il modo di concepire la magia, è un misto fra psicologia, sciamanesimo (meditazione) e, appunto, magia. Riconosce che la realtà è prodotta dalla credenza, dunque concepisce la magia come un’ingegneria del simbolico, un’arte di trasformazione delle credenze, una tecnica di alterazione del senso. Nella Chaos Magick i rituali, le “litanie” o qualsiasi outfit è il frutto di una scelta del tutto arbitraria, inventata, pensata per imprimere significati nell’inconscio delle persone, al punto da alterare le credenze profonde. Le immagini che ha postato Emma sono rappresentative: tutt3 ci ricordiamo quel fatto perché quel fatto si è impresso in noi. Per come me lo immagino io, una pratica magica svolta durante una manifestazione politica è una semplice operazione di alterazione delle emozioni e dei significati delle persone. Quali idee vogliamo imprimere nelle persone? Quali energie vogliamo stimolare? Quali sentimenti? Quali domande? Io credo molto che ci sia bisogno di speranza, di fiducia verso il futuro, in un’epoca in cui ormai letteralmente tutt3 siamo oppress3 dalla disperazione, quindi mi immagino che un contributo davvero utile alla causa possa essere proprio quello di svolgere una pratica che faccia bene alle persone. Mi immagino che potremmo vestirci proprio da magh3 e andare in giro a distribuire profezie di un futuro tutto gratis che è in arrivo; una performance di una storia di come lo sgombero di askatasuna abbia scosso le fondamenta del realismo capitalista aprendo ad una profonda acquisizione di coscienza nella città di Torino; un misto di teatro, scenografia, triggering, mantra; mi immagino anche degli incantesimi super scenografici agli sbirri, dove noi letteralmente gli facciamo un incantesimo dove gli annunciamo che abbiamo iniettato un simbionte che da li ai mesi in avanti agirà dentro di loro risvegliando la loro coscienza e in loro il potere della disobbedienza. Non intenderei questo momento come un modo di presentare il nostro gruppo, anche perché alla fine siamo un’aggregazione spontanea di persone che si ritrovano insieme in manifestazione, quanto un’occasione per divertirci un po’, ovviamente per chi vuole, tuffandoci in un’operazione di situazionismo puro purissimo, che potrebbe rimanere impresso nelle menti delle persone.

Caesius · 6 months

Ciau, ti rispondo con una sintesi di una discussione che ho avuto con Efallom:

Il confronto nasce dal tentativo di chiarire cosa si intenda per “practical psychic” e, più in generale, per magia. Efallom propone una definizione non soprannaturale: la magia sarebbe l’insieme di pratiche che spiegano come l’essere umano possa influenzare la realtà attraverso narrazioni, convinzioni e stimoli simbolici. Pubblicità, media, placebo, divinazione e persino la recitazione funzionano perché agiscono sull’emotività, sul carisma e sull’associazione intuitiva, producendo effetti concreti sul modo in cui le persone percepiscono e vivono il mondo. In questo quadro, strumenti come tarocchi o tavole ouija non comunicano con entità esterne, ma stimolano l’inconscio: l’intuizione che emerge è una risposta interna, basata su ciò che “non sappiamo di sapere”.

Io contesti l’uso del termine magia, sostenendo che questi meccanismi siano già spiegabili come imposizione di narrazioni, distorsioni semiotiche e processi cognitivi naturali. Introduci una cornice filosofica articolata (basata su Kant, Humus, Schopenhauer e Nietzsche) che distingue tra:

Noumeno (vero e totalmente inconoscibile)
fenomeno (ciò che del noumeno “si mostra”)
rappresentazione (ciò che da quel che si mostra noi realmente cogliamo e processiamo, è la nostra rappresentazione interna del mondo)
prospettiva (una distorsione o un campionamento eccessivo della rappresentazione).

Nonostante la rappresentazione sia il livello percepibile base, quasi tutte gli esseri in grado di percepire si collocano alla prospettiva, perché niente e nessuno potrà mai avere una rappresentazione assoluta dei fenomeni.

Ecco, con queste premesse, io interpreto l’intuito come una consapevolezza della rappresentazione. Ossia, seppur inaccessibile nella sua interezza, con notevoli sforzi d’astrazione si può tentare ugualmente di avvicinarvisi. Non è un esercizio metafisico, perché la mera astrazione non basta, avvicinarsi alla rappresentazione è infatti possibile tramite una progressiva conoscenza e sintesi delle altrui prospettive, senza dimenticare l’uso dell’astrazione che talvolta permette correzioni ulteriori verso il vero, risalendo la scala dell’oggettività.

In questo schema, l’intuizione non è un messaggio occulto né un prodotto del caso, ma una consapevolezza improvvisa e serendipitosa della rappresentazione, ottenuta tramite sintesi di prospettive e astrazione, non tramite stimoli casuali o credenze forzate.

Il dialogo converge su alcuni punti chiave:

l’intuizione nasce dall’inconscio, che è una sintesi del patrimonio simbolico e culturale individuale;
le pratiche “magiche” non producono verità oggettive, ma effetti soggettivi o intersoggettivi;
ciò che viene chiamato casuale è più correttamente caotico;
l’efficacia di questi metodi sta nel cambiamento di percezione e di comportamento che producono, non in un accesso a realtà trascendenti.

Il nodo finale resta linguistico e concettuale: per efallom il termine magia è storicamente legittimo per indicare questi processi di attribuzione di senso e di trasformazione pratica dell’esperienza; per me, continuare a chiamarli magia rischia di essere impreciso o fuorviante, dato che possono essere descritti in modo più rigoroso attraverso filosofia, psicologia e semiotica. Il disaccordo, quindi, non riguarda tanto la natura dei fenomeni, quanto il nome da attribuirgli. non c’è nessun surplus ontologico che giustifichi un termine separato. Non succede “qualcosa in più” rispetto a normali processi mentali incarnati e storicamente situati.

la magia non descrive un meccanismo, ma produce simbolicamente un assetto mentale. È una tecnologia narrativa primitiva, ma efficace. Se il risultato è un cambiamento reale nel comportamento o nella percezione del mondo vissuto, allora l’operazione “funziona”, anche se il modello teorico è debole.

Il punto è però il fatto che queste pratiche siano perfettamente identiche alla lettura di un libro o alla visione di un film, perchè ogni nostro contatto con ul reale influenza il nostro patrimonio simbolico e culturale, dare questo status privilegiato alla magia permette una fuorviante dogmatizzazione dei progressivi campionamenti che avvengono inevitabilmente scendendo la scala da noumeno a prospettiva. Chiamare magia questi processi rischia di cristallizzare alcune prospettive come “più vere” solo perché ritualizzate, ridurre la libertà critica, reintrodurre un alone di autorità simbolica non necessaria.

efallom · 6 months

Sono d’accordo con tutta la spiegazione su cosa è la magia e come usarla, allo stesso modo sono d’accordissimo sul fatto che come aggregazione spontanea non ha senso “presentarci”, piuttosto possono essere le singole collettive a decidere di presentarsi quando ritengono che abbia senso (es: partito capibara).

Non sono convintissimo del volere fare una cosa molto scenografica, secondo me qualcosa di sottile, ma che trasmetta cura e buonumore sarebbe più indicato (vedi sopra) oltre che semplice da organizzare.

Ultimo appunto: il termine “sciamanesimo” si riferisce in particolar modo alle arti magiche tradizionali della steppa eurasiatica. L’applicazione di questo termine ai popoli dell’amazzonia o a qualunque altra pratica meditativa/esoterica è considerata in alcuni ambienti una forzatura eurocentrica (fonte: https://open.substack.com/pub/thyrathen/p/greek-shamanism-a-comedy-of-errors)

Giovwave · 6 months

ah e se qualc1 cerca ospitalità mi scriva su Telegram sono @giovwave